您在的位置:> 龙胜金坑红瑶文化的挖掘及其旅游开发对策

龙胜金坑红瑶文化的挖掘及其旅游开发对策

来源:中国知网   作者:梁振然 程道品 任爽   发布时间:2013-02-25

 

【摘要】自2002年以来,少数民族文化旅游在我国蓬勃兴起。在广西,少数民族文化旅游更是扮演了重要的角色。但是目前学术界对红瑶文化旅游的研究还比较少。因此,文章试图从红瑶服饰文化、建筑文化、节庆文化三个方面深入挖掘红瑶民俗文化旅游资源,分析其目前面临的主要问题,并在此基础上提出红瑶文化挖掘和开发的对策。

【关键词】红瑶文化;龙胜;开发原则;开发对策

 

引言

中国的少数民族民俗源于其丰富的文化底蕴、深厚的群众基础,它有着浓郁的民族特征、鲜明的地域色彩,而且代代相传,经久不衰。2002年国家旅游局推出的“中国民间艺术游”,标志着以民族文化为主体的旅游在我国蓬勃兴起。至今,民族文化旅游已经成为中国旅游的重要内容。而在广西,少数民族文化旅游更是扮演了重要的角色。据资料显示,2000年入境旅游者对中国的民俗风情有浓厚兴趣的高达34.4%。可见,少数民族文化旅游不仅为中国人民所喜闻乐见,也受到世界各国人民的青睐。

红瑶是瑶族的一个分支,大约有3.5万人,龙胜县就有1.3万多人,占37.2%。大寨是金坑最完善、最具代表性的红瑶文化聚落。然而目前学术界对红瑶文化旅游的研究还比较少,因此本文试图深入挖掘红瑶民俗文化旅游资源,并提出开发对策,以期对金坑大寨民族文化旅游进一步的开发有一定的借鉴作用。

一、金坑红瑶文化概述

(一)金坑红瑶的来历

金坑位于广西桂林市龙胜各族自治县和平乡东北部,因地下金矿多和地形酷似一个大天坑而得名。它方圆10平方公里,有大小山寨20余个,人口5000多人,主要居住着我国西南部的少数民族——红瑶。红瑶妇女喜爱穿红色衣服,红瑶因此得名,她们也被誉为“桃花林中的民族”。红瑶没有自己的文字,过去本民族的历史文化一直是以山歌形式代代相传的。金坑并不是他们的祖籍,红瑶的先民们是在400年前的明代末期从山东青州迁徙到金坑的。

(二)红瑶的服饰文化

红瑶最富有民族特色的就是服饰,而红瑶服饰中又以妇女的着装最具特色。虽然红瑶没有自己的文字,可是勤劳而智慧的红瑶人民将本民族千百年来的历史文化积淀和瑶民特有的聪明才智都融入了对民族服饰的制作当中。龙胜“红瑶”的服饰主要有两种:一是绣衣(也叫花衣);二是通红的织衣。绣衣主要以藏青色棉布作底,用各色(主要是红色)丝线精心刺绣,所绣的图案,有寓意吉祥、幸福、如意的犬(瑶族人崇拜的图腾)、龙、狮、鹿、麒麟、凤凰等,还有寓意风调雨顺、五谷丰登的山川河流、花木稷蔬,其形象生动,针绣精致。织衣,主要是以白线为经,红线为纬,用古老的织机织就、缝制而成,在诸多图案中,最醒目的要算是胸前左右有两个2寸见方的图案。据说这是“瑶王印”的象征,有了它,无论你走到哪里,“红瑶”之间都相互共认,与你亲密无间;有了它,就可得到“瑶王”护佑,安居乐业。“红瑶”妇女们的绣花可算一门精湛的手艺,她们不需要先描图,而是全凭经验,依照底布经纬中的“布孔”来构思刺绣图案,用她们的话来说叫“数布眼”。红瑶的妇女一般从七八岁就要开始学习刺绣和织布。凭着祖上传下来的秘技、靠着自己灵巧的双手,美丽聪明的红瑶女儿们在一块块经纬交叉的土布上织出了一幅幅美轮美奂、古朴神秘的图案,而每幅图案的背后都有一个美丽神奇的传说,都寄托着她们美好的愿望。完成一件美丽的红衣,往往要花上一年的时间。鲜艳夺目的绣(织)衣,配以红绿相间的百折裙和极显稳重精悍的黑绑腿及藏青色、红线边的方圆头巾,具有协调、和谐、风雅、高尚的古典美,体现出一个古老民族服饰的审美情趣。

(三)建筑文化

金坑红瑶的建筑文化同样显示出鲜明的民族特色。从地方志、游记等史书中得知,明代瑶人已有上人下畜的杆栏式建筑形式。据《粤述》记载:“瑶人住屋,似楼而非楼。盖茅作两层,内架以竹或版。人居其上,则猪圈牛栏皆在卧榻之下矣。”民国《桂平县志·风俗》记载:“昔年瑶俗,依山架木,覆以青茅,人栖其上,下顿牛畜。”上述记载的地点虽非专指现在的龙胜景区,但与景区内红瑶传统民居形式大体上是一致的。这些建筑属于桂北民居中的“干栏式”建筑风格。一层半边着地,半边悬空,则是瑶族独特的三层半边楼式建筑。红瑶木质吊角楼,不用一颗铁钉,全凭木匠一把弯角尺子,量好一块长竹片,刻上记号和数十根短竹签,凿柱眼,穿串方建成。吊角楼第一层用于圈家畜;第二层住人;第三层储存粮食和物品,一般为五柱三间,两头附建偏厦。吊脚楼依山傍水,前低后高,坐落的方向不限。层基不论大小,地势不论高低,都能充分利用原有地形地貌,就地取材,采用附岩、镶嵌、支撑、筑台等方法叠石为坎,错层悬空,形成独特的建筑风格。这些建筑不仅能够与当地的自然地理环境相结合,因势利导地创造出实用而又美观的红瑶民居,同时也显示出了红瑶人民杰出的才智。

(四)节庆文化

1.红衣节

“红衣节”是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日,有着悠久的历史。早在元朝间,红瑶同胞在每年农历三月十五这天,男女老少身着节日盛装,肩挑自己生产的土特产品,成群结队来到泗水街举行节日盛会,交换一年所需的生活用品和农业生产资料用品;未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶,以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。红瑶同胞个个能歌善舞,对山歌、跳长鼓舞等都是他们的拿手好戏。不仅如此,他们还擅长各种民间体育活动如:顶竹杠、拉山拔河、打旗公等都十分有趣。其他的活动如:比长发、评寨花等,都富有民族特色,从而使得红衣节的庆典内容异常丰富、引人入胜。在广西壮族自治区的旅游规划中,龙胜的“红衣节”已经被正式确定为广西重点少数民族节庆日。

2.半年节

农历五月十四是金坑红瑶的“半年节”,这是红瑶一年中最大的也是最热闹的传统节日,它记载着千百年来红瑶先民们艰辛的创业历程。勤劳善良的红瑶同胞到了每年庄稼成熟的时候,便要做些好吃的。一年的收获也得了一半,半年节由此而来。在节日活动中,红瑶同胞互相交流农业生产经验、农业技术,尽情载歌载舞,还会进行篮球、民族歌舞、拔河等比赛活动。下午还会进行一个特殊的项目,就是“打旗公”。“打旗公”源于一个传说:清朝光绪某年五月十四日,有个土匪头子带了人攻瑶寨,被红瑶民众打得落花流水。为了庆祝那次胜利,瑶民们就将那天定为半年节。打旗公时,路旁、田边和卡子上则排列着无数的“小把爷”(十三岁以下),在旗公要经过的路面、田坎上,人们都用稀泥糊得溜滑,旗公走过时,必须放慢脚步,小把爷们就趁机用田泥打旗公。“打旗公”是一项别开生面的群众性的民族体育活动,还能教育后代不忘祖先、发扬团结对敌的优良传统。

二、红瑶旅游文化面临的主要问题

(一)旅游者的文化冲击以及管理不善使红瑶文化面临断代任何一种古老的文化都面临着向现代转型的问题,它或多或少总要受到现代文明的冲击和影响。如何有效地保留本民族古老的传统文化已越来越引起各方面的重视,特别是像红瑶这样独具异彩却又是处于边缘地位的古老文明更是亟须解决上述问题。

随着近年旅游业开发的不断深入,少数民族被同化的趋向越来越明显,可以说,红瑶文化面临断代是一个世界性难题。民俗器物被毁坏或卖掉,民族舞蹈、民间绝技也正在濒临失传。在金坑红瑶年龄处于十八九岁的年轻一代已经很少有人会织布了,现在红瑶姑娘也都变得很现代,穿着基本被汉化。在过去,长发是红瑶女们极为珍视之物,每一次梳头发时都要小心翼翼,掉下的每一根头发都要捡起来,重新盘在头上。平时,红瑶妇女的长发也总是用三角形头巾严严地罩住,只有到了洞房花烛夜,才能给自己的丈夫看。随着旅游的开展,她们打破在生人面前不梳头的禁忌,美丽的长发也不再是什么秘密了,展示他们的头发已经发展成商业化运作。

民俗旅游的不适当发展和民俗文化环境管理的不善,使金坑本身的红瑶文化环境超过了自身的承载力,使旅游地民俗风情被淹没,给民俗文化保护带来了极大的压力。

(二)孕育红瑶文化环境的地缘因素正在逐步消失

一定的的民俗文化环境的形成总是与一定的地理因素、气候条件相联系的。但是,随着社会政治、经济、文化、教育、科技、交通的发展和人们交往的增多,人们的生产、生活方式日渐趋同。很多当地的红瑶妇女都不知道她们衣服上的图案所象征的意义,有关于图案的传说就更加很少有人知晓。在市场经济大潮的冲击下,金坑红瑶文化原有的民俗文化氛围逐渐淡化,现代气息增强,地方性文化或民族文化正在被逐渐抛弃。

三、红瑶文化的挖掘及开发对策

(一)开发原则

1.科学规划,合理开发,保护金坑“红瑶动态博物馆”,突出系统性对金坑红瑶的旅游开发要统一规划,统一实施,合理保护,系统配套开发。红瑶人民在金坑生活了400多年,创造了很多宝贵的文化,金坑就是一个大型的红瑶“动态博物馆”,这里除了前面介绍的各种特色文化之外,还有梯田文化、劳作文化、农耕文化、饮食文化等,都是很具有吸引力的旅游文化。金坑红瑶的旅游开发要系统考虑红瑶动态博物馆的各种文化因素,保护红瑶人民赖以生存的地理环境。

2.注重红瑶文化的抢救与保护,突出独特性没有保护的开发是掠夺性的开发,盲目的开发只能是破坏。每个民族都需要发展,但是发展必须建立在适合自身环境的基础上。对金坑所在地政府而言,具有红瑶民族特色的文化之旅的开发应寻求红瑶文化的发展轨迹,突出特色,而不是对其他模式照搬照抄。抢救和保护红瑶文化的独特性并且保证这种文化可以一代代地传承下去,是当地旅游活动可以永续开展的基础。

3.进一步挖掘红瑶特色文化,强调文化性文化是旅游的灵魂,也是民俗风情旅游兴衰的关键,应从科学、文学、史学、人类学、艺术和社会学等方面下功夫进行系统挖掘和提炼。挖掘红瑶的民风民情、民族文化、民俗生活和民族历史等文化内涵,避免将红瑶文化庸俗化或“洋化”。避免将红瑶的优秀文化变成为“舞台表演”、“文化商品”。同时还要避免各种节庆仪式的缩短、渲染或迎合商品化的需要以极不严肃的态度对待历史传统和民俗文化,粗制滥造地炮制一些格调不高的、变质变味的“人工民俗”、“假民俗”、“伪民俗”。

4.充分估计当地环境容量,加强科学管理。民俗旅游业作为一项文化性强的事业,旅游开发应充分估计当地环境容量,加强科学管理,扩大宣传力度,不可将民俗文化环境资源无限制利用,否则最终将破坏环境,产生不可挽回的损失。保护民俗文化环境迫在眉睫,在这方面有很多的经验教训非常值得我们借鉴与汲取。

(二)龙胜红瑶文化的开发应从以下几个主要主题进行挖掘

1.进一步展示红瑶服饰文化,突出其民族艺术内涵

服饰文化是红瑶文化的精华部分,当地政府应该对其内涵、传说、民族象征等方面进行系统整理,将这些知识在当地居民中进行普及,使他们成为红瑶服饰文化最好最直接的传播者。并鼓励年轻女子学习服饰的制作工艺,使红瑶服饰文化能够得到更好的传承。文化展示是文化传播的重要途径之一,因此可以通过设立红瑶服饰文化展示厅介绍其服饰的演变过程、历史传说和艺术内涵,以提起游客的兴趣,加深游客的印象;同时还可以设立手工作坊,让游客从单纯的“看”到“做”,在做的过程中感受红瑶千百年来的历史文化积淀和瑶民特有的聪明才智。

2.展示红瑶建筑文化,凸现红瑶人民聪明才智红瑶的建筑与人们常常颂扬的中国古典建筑的经典之作——故宫一样,没有使用一根钉子,但其结构却坚实无比。红瑶的建筑虽然没有故宫那般气势恢宏,但却极具桂北建筑特色。红瑶人为适应山地地形而设计出的干栏式建筑也充分地显现了红瑶人民的聪颖。因此,可以致力于开展学习旅游,为那些喜爱建筑艺术的游客提供一个“真实的课堂”。

3.提高红瑶节庆文化的品位,使之成为保护红瑶传统文化的有效手段。Getz(1991)认为节庆活动如果开发适当,费用低廉,副作用小,比其他一些观光形态更具持续发展的可能性。Ritchie(1984)认为无论短期还是长期,旅游地知名度的提高,有赖于反复唤起民众注意的节庆活动。红瑶的节庆活动,可以从民数、歌舞、服饰、生活等多个角度集中动态地展示红瑶的传统文化,是鲜活的文化遗产。因此应充分意识到节庆活动是保护红瑶文化的有效手段,可以提升金坑大寨和红瑶文化的品位和影响力。然而,节庆活动只有首先满足当地居民的需要,才可能在每一次举办中得到持续发展,才可能散发出真正吸引游客的独特性,挖掘丰富的内容。因此如何促进瑶民的参与热情成为红瑶节庆活动的关键。如果没有瑶民对自身传统文化的认可、感知和自觉保护意识,不能激发瑶民的参与和创造力,那么红瑶的节庆活动将难以开展。我们应提倡“政府主导、企业营销、居民参与”的方向,还节于居民和游客。

Theobald(1994)认为旅游节庆活动的本质是文化交流、是人与人的交流,是替代大众旅游的一种方式。而随着我国旅游业的逐步发展,简单的观光旅游已经不能满足旅游者猎新、猎奇的要求。因此休闲体验型旅游将成为我国旅游业发展的另一个新热潮。然而,传统的金坑红瑶旅游业还只是局限在看梯田、吃农家饭等一些参与性不强的项目。因此,笔者认为如果能够深度开发、大力宣传,像红瑶的节庆活动这种集文化、娱乐、体育于一体的参与性极强的文化项目,将成为金坑红瑶旅游的新特色、最亮点。而且这些丰富的文化活动也将成为弘扬少数民族文化、向世人展示龙胜多姿多彩的少数民族风情和文化的新舞台。

4.采取多样化宣传手段,打造“金坑红瑶”国际品牌。品牌是核心吸引力的象征,拥有国际知名品牌的旅游景区,等于站在国际旅游市场竞争的制高点。金坑大寨红瑶的生活方式、民族服饰、民族建筑、民族风情、民族手工艺品、民族表演形式、民间故事和传说都是渗透着原汁原味的民族文化,因此对国内外游客吸引力大,能保持旺盛的生命力,可借助桂林国际知名度的带动作用,通过强化游客对红瑶民俗文化最强属性的感知,全力打造“金坑红瑶”国际品牌。民俗文化旅游是一种特殊的旅游产品,可以采取走出去、引进来的办法进行促销。如到外省甚至国外举办民族文化展或参加汇演,以民族文化的神秘性、趣味性招徕国内外旅游者。

四、结语

金坑红瑶文化是中华文明宝库中不可多得的瑰宝。我们既要利用好它,让祖先所创造的一切,继续为今天以及今后千秋万代的子孙造福。同时又要保护好它,不能让它在我们的手中消失,那样我们会成为千古的罪人。龙胜金坑的红瑶文化就像一块未经雕琢的璞玉,经过磨砺之后,它必定会大放异彩。

【参考文献】

[1]中国民族建筑:第五卷[M].南京:江苏科学技术出版社,1999.

[2]广西通志.旅游志[M].南宁:广西人民出版社,2003.

[3]苏绍芬.八桂边寨的民俗与旅游[M].北京:旅游教育出版社,1995.

[4]钟声宏.广西民俗文化与民俗旅游开发研究[D].桂林:广西师范大学历史与信息学系,2000.

[5]邓永进,等.民俗风情旅游[M].昆明:云南大学出版社,1995.

[6]邵明翔.民俗文化旅游主题公园开发研究[D].重庆:重庆师范大学人文地理系,2003.

[7]徐玫.龙胜风景区红瑶传统民居及近年演变点滴[J].小城镇建,2005(,9).

[8](美)GetzD.Festival,SpecialEvents,andTourism[M].NewYork;VanNostrandReinhold,1991.

[9](美)RitchieJRB.AssessingtheImpactofHallmarkEvent,ConceptualandResearchIssues[J].JournalofTravelRe-search,1984:2-11.

[10]周永广.日本节庆活动对我国旅游节庆开发的启示[J].旅游学刊,2005(,2).

[11](英)ThrobaldWF.GlobalTourism;thenextdecade[M].England:Oxford,1994.

[12]吴金林.旅游景区经营的十大基本取向[J].发展研究,2005(,5).

[13]金毅.论民族文化旅游的开发[J].中南民族大学学报(人文社科版),2005(,4).